Por John M. Frame
(Profesor de apologética y teología sistemática en el Seminario Teológico Reformado en USA. Tiene títulos de Princeton, Yale y Westminster Seminary en Pennsylvania. Él ha escrito varios libros y numerosos artículos puede leer el original en inglés aquí).
Si los lectores se sorprenden de encontrarme escribiendo en este volumen, al menos estoy igualmente sorprendido de haber sido invitado. Durante algunos años, me han conocido, no como un defensor del Movimiento de Reconstrucción Cristiana, sino como un crítico comprensivo. Sin embargo, este no es el momento para el análisis crítico, sino para un tributo. Y a medida que Rousas John Rushdoony llega a los 80 años, encuentro que sinceramente quiero traer un tributo de ese tipo. De hecho, quiero que sepa que su trabajo ha sido profundamente apreciado, incluso por muchos de nosotros que estamos de acuerdo con sus ideas distintivas solo el 80% del tiempo en lugar de, digamos, el 95%.
Primero, estoy profundamente agradecido con Dios porque Rushdoony nos presentó a muchos de nosotros a Cornelius Van Til. Cuando estudiaba filosofía en la Universidad de Princeton, un representante del Seminario de Westminster me dio una copia del libro Qué estándar de Rushdoony (What Standard), que he usado y recomendado a otros muchas veces desde entonces. Fue una maravillosa revelación. Los propios escritos de Van Til son, en su mayor parte, técnicos, algo desordenados y bastante desalentadores en su estilo. Rushdoony puso los pensamientos de Van Til en buen orden, agregó algunas excelentes ilustraciones (nunca olvidaré “Las nuevas ropas del Emperador” [The Emperor's New Clothes]), e hizo que Van Til estuviera disponible para un gran número de personas a las que el propio Van Til no podría haber llegado. Todavía escucho de personas en comuniones muy alejadas de los círculos conservadores reformados y presbiterianos que son ardientes “vantilianos” debido al trabajo de Rushdoony.
Rushdoony no solo presentó a Van Til a un público más amplio; también aplicó el pensamiento de Van Til a una serie de temas que el propio Van Til ignoró. El “Uno y muchos” de Van Til se convirtió en la clave de la política y la economía, no solo de la teología y la metafísica. En la sociedad, también, Rushdoony nos enseñó, el uno tiende a comerse a muchos (totalitarismo) o viceversa (anarquía), cuando esa sociedad se entrega a dioses falsos. Solo la palabra del verdadero Dios, el Señor Trinitario, puede proporcionar tanto orden como libertad.
Y así, en segundo lugar, como diría Rushdoony, también estoy agradecido con él por enseñarnos la ley de Dios. En el Seminario de Westminster, recibí buenas enseñanzas en muchas áreas de contenido bíblico: historia del Antiguo Testamento, libros poéticos y proféticos, Evangelios, Hechos, Epístolas y Apocalipsis. Había una vacío total en el plan de estudios: la ley mosaica. Esta fue una omisión muy seria. La Torá es fundamental para el Antiguo Pacto, y ninguna parte de la Biblia puede ser bien comprendida sin un buen conocimiento de ella. Rushdoony llenó esa brecha, para muchos de nosotros. Para todos mis desacuerdos en detalle con los Institutos de Ley Bíblica de Rushdoony, el impulso general me dejó asombrado de la sabiduría de los estatutos de Dios. Nuevamente fue posible entender por qué el salmista meditaría en esa ley día y noche (Salmos 1: 2). Y sin duda fue el libro de Rushdoony el que provocó todas nuestras discusiones más recientes sobre la ley en Westminster. Sin “The Institutes” de Rushdoony, por ejemplo, “La sombra de Cristo” de Vern Poythress en la ley de Moisés no podría haber sido escrita.
Estamos, creo, aún muy lejos de entender en detalle cómo la ley de Dios ahora se aplicará a la Iglesia y al Estado. Pero el trabajo de Rushdoony ha sido un gran paso en la dirección correcta. Esa dirección es una dirección de amor por la ley de Dios, una pasión por la santidad y la justicia de Dios, un deseo de corazón de que la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el cielo. Estoy convencido de que ninguna “visión de la ley” probará las Escrituras a menos que nos motive a esa alabanza de la ley de Dios que llena el Salmo 119.
Tercero, Agradezco a Rushdoony por darnos el coraje para resistir las malas tendencias de nuestro tiempo. En mis primeros años como cristiano reformado, nunca me enseñaron que había algo malo en las escuelas públicas, el estado de bienestar o el deshonor que se mostraba a los padres y las familias en los medios públicos. Pero Rushdoony nos ha demostrado que la antítesis entre la creencia y la incredulidad adopta formas muy concretas en nuestra sociedad y que, como cristianos, no podemos contentarnos con practicar nuestra fe el domingo y luego fundirnos con la multitud por el resto de la semana. Y su testimonio en la corte en nombre de los cristianos acosados y perseguidos ha sido un gran estímulo.
Mi esposa y yo somos estudiantes en casa hoy. Dudo que hubiéramos considerado esa opción si no fuera por el trabajo de Rushdoony y por el trabajo de otros inspirados por él. No hay duda de que la creciente resistencia de los cristianos al secularismo tiránico del establishment cultural y político le debe mucho a Rushdoony. Él nos ha enseñado que también en esta área, el emperador no tiene ropa.
Lo que lleva a mi cuarta observación final, que Rushdoony nos ha enseñado a no aceptar la derrota en la guerra espiritual. A veces se ha asumido como una cuestión de rutina que los cristianos están condenados al fracaso en cualquier intento que puedan hacer para influir en la sociedad. Pero si Dios ha elegido a una vasta multitud de todas las naciones para glorificar a Jesús y si las regenera para convertirlas en nuevas criaturas, ¿es concebible que no tengan un gran impacto sobre la cultura y la historia? Un estudio de la historia en sí (especialmente bajo la guía notablemente perspicaz de Rushdoony) nos muestra que los cristianos, de hecho, tuvieron un gran impacto para bien sobre la cultura y las instituciones de la sociedad humana. Por supuesto, los cristianos han sido perseguidos por su fe y han muerto por ella, una especie de derrota, pero solo a los ojos del mundo condenado.
Creo que las preguntas siguen sobre cómo se librarán esas batallas, cómo podemos amar a nuestros enemigos y vencer sus aspiraciones. Pero seguramente no podemos volver al pacifismo espiritual. Dios ha usado Rushdoony para despertarnos de ese sueño, y volvemos a él bajo nuestro propio riesgo. Para decirlo de manera más positiva, hay bendiciones maravillosas que esperan a los fieles y sus hijos, con persecuciones, como dice Jesús en el balance maravilloso de Marcos 10: 29-31; tanto en la edad presente como en la venidera.
Estos cuatro énfasis, y sin duda otros, han influenciado profundamente a muchos de nosotros que normalmente no somos considerados reconstruccionistas cristianos. Hay un nuevo espíritu en la iglesia universal hoy, una pasión por aprender la Palabra de Dios en detalle y aplicarla seriamente, sin compromiso, al mundo en el que vivimos. Rushdoony ha sido una de las voces más tempranas y poderosas que motivan ese espíritu. Por eso lo honramos y oramos para que Dios le dé muchos años más de testimonio efectivo.
TRADUCIDO Y EDITADO POR CARLOS MARIO MORENO